“Bahkan ketika segalanya tampak hilang, kita harus bertindak “seolah-olah” perubahan mungkin terjadi. Kita sangat prihatin dengan kelangsungan hidup kita sebagai masyarakat dalam beberapa dekade mendatang, karena biaya untuk bertahan hidup tidaklah murah.”
“Apakah masa lalu bisa menginspirasi ‘harapan radikal’ untuk masa depan?”
“Selain optimisme, masa lalu bisa menginspirasi ‘harapan radikal’ untuk masa depan, karena itu adalah sikap separuh harapan: semuanya akan baik-baik saja, bahkan jika bukti tidak menunjukkan hal itu. Harapan radikal adalah tentang menyadari bahwa peluang Anda untuk sukses mungkin sangat kecil, namun tetap mendorong diri Anda sendiri untuk mengambil tindakan.”
“Apakah suatu masyarakat akan terpuruk atau hancur, berkaitan dengan kemampuannya untuk segera mewujudkan perubahan sosial dalam skala besar, seperti yang ditunjukkan di masa lalu?”
“Tiga elemen penting dalam hal ini: krisis, ide-ide inspiratif, dan gerakan-gerakan disruptif. Misalnya, mereka bersatu ketika orde baru runtuh pada bulan Mei 1998. Terjadi krisis kepemimpinan, gagasan tentang kebebasan demokratis beredar, seperti kebebasan berekspresi dan pemilihan umum yang bebas, dan muncullah gerakan protes yang kuat dari seluruh lapisan masyarakat.’
Oleh karena itu, gagasan visioner saja tidak cukup. Saya menghabiskan seluruh hidup saya untuk memikirkan ide-ide, berpikir bahwa ide-ide tersebut dapat mengubah masyarakat. Tetapi saya melihat bahwa dalam beberapa dekade terakhir, perubahan sosial yang cepat jarang terjadi tanpa adanya gerakan-gerakan yang mengganggu. Lihat saja pemberontakan buruh atas omnibus law, gerakan hak-hak sipil dan tindakan kelompok atas RUU Pemilu, serta protes masyarakat atas tanah adat yang dikuasai kapitalis.’
Konsep asabijja Ibnu Chaldun
“Seperti kita saat ini, Ibnu Chaldun melihat dunia di sekelilingnya runtuh: wabah penyakit sedang berkecamuk, kota-kota dan kerajaan-kerajaan yang pernah berkembang pesat mengalami kemunduran, dan terjadilah perang saudara. Ibnu Chaldun bertanya-tanya: di mana letak kesalahannya? Kesimpulannya adalah masyarakat harus menunjukkan lebih banyak solidaritas. Ia melihat bahwa negara bagian yang paling sukses dan bertahan paling lama memiliki asabijja yang kuat, karena masyarakat di sana bekerja sama dan loyal kepada kelompok tersebut.”
Kecerdasan duniawi
Hubungan kita dengan saat ini, perlu pemikiran jangka panjang dan hubungan kita dengan masa depan. History for Tomorrow adalah tentang hubungan kita dengan masa lalu. Sama seperti kita mengetahui kecerdasan emosional, saya pikir kita juga perlu mengembangkan “kecerdasan waktu”, kemampuan kita untuk berpikir dalam berbagai cakrawala waktu: jangka panjang dan pendek, maju dan mundur, linier dan melingkar. Kecerdasan temporal ini dapat membantu kita membentuk masa depan dengan lebih kreatif dan mencegah kita terlalu fokus pada masa kini.’
“Apakah masyarakat merupakan inovator sosial dan gerakan disruptif dapat mengubah sistem?”
“Tentu saja. Sejarah menunjukkan bahwa masyarakat merupakan inovator sosial dan gerakan disruptif yang dapat mengubah sistem. Anda harus berhati-hati saat menarik kesejajaran dan analogi dengan peristiwa sejarah tidak pernah sempurna. Tetapi saya berharap kita menyadari bahwa sejarah adalah sumber daya yang kurang dimanfaatkan untuk memikirkan masa depan kita. Kami sekarang terutama melihat peringatan yang diberikan di masa lalu. Mari kita juga mencoba belajar dari bagaimana masyarakat memilih pemimpin dan perubahan besar apa yang dilakukan seorang pemimpin saat menjabat. Kemudian kita melihat bahwa masa depan lainnya mungkin terjadi.”
Filsuf Jerman Herder (1744-1803) memandang ‘kemanusiaan’ sebagai cita-cita tertinggi manusia. Dengan mencermati bangsa lain dan sejarahnya, kita bisa menjadi lebih manusiawi. Herder adalah murid Immanuel Kant, teman Goethe dan pemikir Pencerahan terkenal pada masanya. Namun masih belum banyak orang yang mengetahui namanya. Sayang sekali, kata Ade Indra Chaniago, Dr (Cand) Ilmu Sosial dan Politik di University Indonesia.
“Mengapa kita harus membaca pemikiran Herder lagi?”
“Herder mencoba mencari tahu seperti apa manusia dan bagaimana hubungannya dengan kera besar dan hewan lainnya. Dengan demikian, ia merupakan pelopor antropologi filosofis. Dia juga salah satu pemikir pertama yang menunjukkan keaslian – dia percaya bahwa setiap orang memiliki inti otentik, cara melakukan sesuatu, yang harus dapat diungkapkan. Herder juga lebih maju dalam pandangannya bahwa kita harus menilai setiap periode berdasarkan manfaatnya masing-masing. Banyak orang sezamannya meremehkan Abad Pertengahan dan menganggap Pencerahan sebagai puncak sejarah. Herder menentang gambaran itu.”
“Herder sering dipandang sebagai salah satu intelektual pendiri nasionalisme. Anda menyatakan bahwa itu adalah kesalahpahaman. Bagaimana dengan itu?”
“Herder menulis bahwa setiap bangsa mempunyai Volksgeist dan harus mampu mengembangkan cara hidupnya sendiri. Namun dia dengan tegas menentang gagasan bahwa masyarakat tertentu lebih unggul. Ia juga tidak memungkiri bahwa budaya bisa bangkit kembali melalui pencampuran. Dengan cara ini, ia menjelaskan kemakmuran Yunani kuno melalui pengaruh budaya lain di Mediterania, seperti Fenisia. Menurut Herder, setiap kebudayaan memiliki perkembangan linier seiring dengan masa booming dan krisis. Sejarah tidak selalu harmonis, namun juga mengandung perjuangan dan kekerasan.’
“Menurut Herder, sejarah ini berkembang ke arah ‘kemanusiaan’. Apa yang dia maksud dengan itu?”
“Dia tidak pernah menjelaskan dengan jelas apa yang dia maksud dengan kemanusiaan, tapi dia tentu melihatnya sebagai bentuk menjadi manusia seutuhnya. Istilah tersebut berarti masyarakat tidak saling menindas, namun setiap orang mempunyai kesempatan untuk berkembang sebagai individu dalam komunitas yang mendorong hal tersebut. Herder adalah seorang individualis, tetapi pada saat yang sama mengatakan bahwa Anda tidak akan pernah bisa berkembang sendiri. Manusia adalah makhluk yang lemah, oleh karena itu selalu bergantung satu sama lain.”
“Herder menentang keyakinan optimis akan kemajuan orang-orang sezamannya, namun percaya bahwa manusia akan menjadi semakin manusiawi. Bukankah dia sama optimisnya dengan para pemikir yang dikritiknya?”
“Menurut Herder, kemanusiaan adalah sesuatu yang manusia harus lakukan yang terbaik, sesuatu yang bisa saja mereka gagalkan. Jika Anda menindas atau menindas orang lain, Anda melanggar kemanusiaan. Oleh karena itu, kemanusiaan tidak bisa dihindari; budaya juga bisa tumbuh bengkok. Herder percaya bahwa kita selalu dapat menemukan inspirasi bagi umat manusia dalam sejarah, atau dari masyarakat “terbelakang”.
“Apa peran bahasa dalam perkembangan umat manusia?”
“Bahasa adalah sarana yang melaluinya manusia menjadi manusia, yang melaluinya mereka dapat mengkomunikasikan apa itu kemanusiaan. Ia mengakui bahwa hewan juga mempunyai bentuk bahasa, namun sesuatu yang menakjubkan terjadi pada manusia: mereka dapat membentuk konsep dan berpikir secara abstrak. Bahkan untuk mencapai ambisi sesatnya seorang calon pemimpin menggunakan bahasa yang indah disertai kekuatan pikirannya untuk menyakinkan masyarakat pemilih tentang Kesehatan dan Pendidikan Gratis. Dan, pada akhirnya kita juga tahu bahwa dia tak lain pemimpin PHP (Pemberi Harapan Palsu).”
Palembang, 16 September 2024
Gesah Politik Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan K
